„Џиопост“: Русија го користи екстремизмот за да ја консолидира моќта на Балканот

Топ Вести - Слушај сега

Русија спроведува повеќеслојна стратегија за ширење на нелиберален модел на управување на Западен Балкан, користејќи екстремистички движења, православни религиозни мрежи и политички елити пријателски настроени кон Москва, според анализата на политичкото списание The Geopost.

- Advertisement -

Целта на Москва, тврдат тие, е да влијае на изборите, законодавството и јавниот дискурс, правејќи го регионот поподложен на проруски наративи и попречувајќи го процесот на демократска консолидација. Транснационалните крајно десничарски мрежи поврзани со Москва обезбедуваат идеолошка, организациска и морална поддршка на регионалните актери, нормализирајќи ги авторитарните практики и охрабрувајќи отпор кон стандардите на Европската Унија во земјите со слаби институции и политичка фрагментација.

Авторот истакнува дека со комбинирање на православието и ултранационализмот со операции за влијание, Русија ја трансформирала својата „мека моќ“ во постојана политичка сила што ги обликува политичките процеси и го попречува демократскиот развој во регионот.

Во јануари 2026 година, аналитичарите забележаа нагло зголемување на крајно десничарската пропаганда поврзана со Русија на платформата Telegram во Србија. Десетици меѓусебно поврзани канали ги шират пораките на Меѓународната лига за суверенитет и други екстремистички мрежи, достигнувајќи стотици илјади следбеници. Ултранационалистичките групи во Србија координирано споделуваат содржини за миграцијата, традиционализмот и спротивставувањето на либералните норми, интегрирајќи проруски наративи во онлајн просторот. Дигиталните платформи, тврди авторот, станаа клучен инструмент на странско влијание што активно го обликува јавното мислење и политичките процеси.

Онлајн мрежите претставуваат само еден сегмент од поширокиот систем на руско влијание. Во Западен Балкан, екстремистичките паравоени групи организираат јавни собири, православните свештеници ја претставуваат лојалноста кон Москва како морална обврска, додека проруските политичари ја користат поддршката на Кремљ за да се спротивстават на западните норми. Овој пристап, се наведува во анализата, комбинира дигитални, религиозни и политички инструменти на влијание.

Списанието предупредува дека руското влијание повеќе не е апстрактен феномен, туку користи историски фрустрации, социјален конзерватизам и институционални слабости за да консолидира модел на владеење базиран на централизирана моќ, ограничен плурализам и концентрација на културно и политичко влијание. Разбирањето на овие процеси се смета за клучно за зачувување на демократските норми и продолжување на европската интеграција.

Од Белград до Бања Лука и Скопско, стратегијата на Москва еволуираше во повеќеслојна кампања што вклучува културен идентитет, православна припадност и мрежи на екстремистички организации. Во септември 2025 година, неонацистичките и екстремистичките групи од цела Европа се собраа во Санкт Петербург под покровителство на Руската православна црква за да ја започнат Меѓународната лига за суверенитет. На собирот присуствуваа италијанската Форца Нуова, грчката Златна зора и српските ултранационалистички организации „Народни патроли“ и „Српска акција“, како и рускиот олигарх Константин Малофеев и идеологот Александар Дугин. Мисијата на организацијата, фокусирана на „одбрана на белите христијански вредности од западната декаденција“, според авторот, покажува дека мрежите поврзани со Кремљ обезбедуваат платформи за екстремистички идеологии со религиозен легитимитет.

Се тврди дека екстремистичките мрежи имаат поддршка и во рамките на Европската Унија. Унгарскиот премиер Виктор Орбан организираше настани како што е Будимпештанскиот демографски форум во 2023 година, кој ги обединува ултранационалистичките политичари и проруските идеолози од регионот, што, според анализата, нормализира авторитарен модел на управување сличен на Русија.

Политичкото влијание на Москва е видливо и преку изборните процеси. За време на локалните избори во Северна Македонија во 2025 година, партии како што е „Обединета Македонија“ водеа кампања против интеграцијата во ЕУ и НАТО, со поддршка на идеолошки мрежи поврзани со Русија. Во Србија, одбивањето на владата да воведе санкции врз Русија ги зајакна проруските политички коалиции, додека ултранационалистичките партии како што е „Српска заклетва“ влегоа во парламентот и соработуваат со владејачката Српска прогресивна партија, застапувајќи законски мерки што ги ограничуваат активностите на граѓанското општество.

Република Српска во Босна и Херцеговина е посебен пример. Поранешниот претседател Милорад Додик неколку пати ја посети Москва, потврдувајќи ги проруските ставови, блокирајќи ги државните реформи и промовирајќи сепаратистичка реторика. Во февруари 2025 година, властите усвоија закон за „странски агенти“ моделиран според руското законодавство, кој ја ограничува работата на независните медиуми и невладините организации.

Руското влијание е присутно и во општествениот и културниот живот. Во текот на 2025 година, Србија беше сведок на масовни протести против корупцијата и работата на владата, кои властите ги опишаа како „обоени револуции“ организирани од странски актери, кои дополнително беа промовирани од руски и српски медиуми поврзани со државата.

Религиозните институции, особено Српската православна црква, според авторот, претставуваат еден од најефикасните канали за поширока проруски наративи, мобилизирање на гласачите и легитимирање на политичките позиции што одговараат на стратешките интереси на Москва. Во исто време, Русија соработува и со исламските организации во регионот за да промовира наративи за отпор кон западното влијание, што укажува на флексибилност во градењето политички сојузи.

Европските претставници, вклучително и претседателката на Европската комисија, Урсула фон дер Лајен, ги осудија овие активности и ја нагласија потребата од зајакнување на демократските институции и независните медиуми. Авторот заклучува дека руското влијание на Западен Балкан претставува долгорочен процес што ги интегрира екстремистичките организации, религиозниот авторитет и правните механизми во единствен политички модел, постепено менувајќи ги политичките норми во регион обележан со институционални слабости и нерешени прашања за идентитетот.