Хипократ бил лекар кој живеел во античка Грција и е заслужен за пишувањето на етичкиот кодекс наречен Хипократова заклетва.
Хипократовата заклетва е заклетва која низ историјата ја кажуваат лекарите, кои читајќи го текстот се согласуваат да се придржуваат до одреден кодекс на медицинска етика.
И покрај фактот дека оригиналната заклетва е напишана пред околу 2.500 години, во 5 век п.н.е., модернизираните верзии на оваа заклетва сè уште ги зборуваат лекарите.
Оригиналниот текст на заклетвата му се припишува на Хипократ од Кос, грчки лекар и учител кој често го нарекуваат „татко на медицината“.
Хипократ од Кос бил грчки лекар кој живеел околу 460 п.н.е. до 375 п.н.е., според Историската библиотека Рејнолдс-Финли.
Во време кога повеќето луѓе болеста ја припишувале на суеверие и гневот на боговите, Хипократ поучувал дека сите форми на болест имаат природна причина. Тој ја револуционизира медицината во античка Грција со основањето на нејзиното прво познато интелектуално училиште посветено на учењето на медицинската пракса. Затоа е надалеку познат како „татко на медицината“.
Приближно 60 медицински документи поврзани со името на Хипократ, вклучувајќи ја и познатата Хипократова заклетва, преживеале до денес. Овие документи на крајот беа собрани во збирка позната како Хипократовиот корпус. Иако Хипократ не ги напишал самиот сите овие текстови, делата се сметаат за одраз на неговата филозофија.
Преку примерот на Хипократ, медицинската пракса се насочува во нова насока, која ќе се движи кон порационален и научен пристап кон разбирањето и лекувањето на болестите.
Која е „теоријата на четири хума“?
На Хипократ често му се припишува развој на теоријата за „четирите хумора“ или течности. Филозофите Аристотел и Гален исто така придонесоа за концептот. Со векови подоцна, Вилијам Шекспир го вклучил хуморот во неговите дела кога ги опишувал човечките квалитети.
Таканаречените хумори биле жолта жолчка, црна жолчка, крв и флегма, според „Светот на хуморот на Шекспир“, истражуван од Националниот институт за здравје (НИХ).
Секој хумор се поврзувал со: одреден елемент (земја, вода, воздух или оган); две „квалитети“ (ладно, топло, влажно, суво); одредени органи на телото; и одредена возраст (детство, адолесценција, зрелост, старост).
Теоријата на четирите хумори тврди дека интеракциите помеѓу „хуморот“, квалитетите, органите и годините – како и влијанието на годишните времиња и планетите – го одредуваат физичкото и менталното здравје на една личност, како и нивната диспозиција или личност.
(Гален го употребил терминот „темперамент“ за да укаже дека на нечие здравје и личност буквално влијае температурата – ладно, топло, суво или влажно. Овој термин се рефлектира во идиомите „да се настине“ или да се има „суво чувство за хумор“).
Теоријата на четирите хума
Жолтата жолчка е поврзана со холерична диспозиција и квалитети на топлина и сувост. Тоа е поврзано со оган, лето, жолчен меур и детство.
Црната жолчка се поврзува со меланхолично расположение и студени и суви квалитети. Се поврзува со земјата, зимата, слезината и староста.
Крвта е поврзана со сангвистична диспозиција и со квалитетите на топло и влажно. Тоа е поврзано со воздухот, пролетта, срцето и адолесценцијата.
Флегмата е поврзана со флегматичен диспозиција и карактеристики на студ и влажност. Тоа е поврзано со водата, мозокот и зрелоста.
Разликите поради возраста, полот, емоциите и расположението може да се припишат на интеракциите со хумор, според НИХ.
Ако дејството е поттикнато од топлина: студот го потиснува.
Еден холеричен беше храбар, но флегмата предизвика кукавичлук. Младоста беше топла и влажна; староста беше студена и суво.
Според античката теорија, клучот за добро здравје е одржувањето рамнотежа на хуморот; вишок или недостаток на еден или повеќе хумор бил поврзан со болест.
Храната беше еден од најважните начини да се балансира врската на овие хумористи. Всушност, еден од најпознатите цитати на Хипократ е: „Храната нека биде твој лек, а лекот твојата храна“.
Иако овие практики и концептот на четирите хумори денес може да звучат чудно и ненаучно, овие идеи го претставуваа првиот чекор подалеку од претежно натприродното гледиште за болеста и чекор кон новата идеја дека болеста е поврзана со околината и она што се случува внатре во тело.
Лицемерска заклетва
Меѓу анахронизмите во првобитната заклетва, лекарите им се колнат на грчките богови и божици на здравјето дека ќе го следат заветот најдобро што можат. Според една статија од 2016 година објавена во The BMJ, ова ветување до боговите исцелители гласи: „Се колнам во Аполон Исцелителот, Асклепиј, Хигија, Панацеа и сите богови и божици, правејќи ги мои сведоци, дека ќе извршам, според мојата способност и расудување, оваа заклетва и овој договор“.
Заклетвата понатаму наведува некои навидум чудни правила за лекарите кои би било доста тешко да се применат во денешно време. На пример, тој повикува на бесплатна школарина за студентите по медицина, ги повикува лекарите никогаш да не користат „нож“ (операција) и предлага да се однесуваат кон својот наставник како родител – со други зборови, да ги сметаат неговите деца за браќа и да му дадат пари ако потребни.
LiveScience пишува дека спротивно на популарното верување, зборовите „прво, не прави штета“ не се појавуваат во оригиналната заклетва на Хипократ, д-р Роберт Х. Медицинскиот факултет Харвард. , напиша тој на универзитетскиот блог во 2020 година.
Оваа фраза всушност е преземена од различен текст што му се припишува на Хипократ наречен „За епидемии“. Точното потекло на фразата може да биде прикриено со фактот што неколку реченици со слично значење се појавуваат во двата текста, напиша Шмерлинг.
Денес, многу дипломирани медицински факултети сè уште рецитираат модерни варијации на заклетвата, вели Питер Тајсон, автор на колумната насловена „Хипократовата заклетва денес“.
Следното е модерна верзија на заклетвата напишана во 1964 година од д-р Луис Лазања, тогашен професор по медицина на Универзитетот Џон Хопкинс:
Се колнам дека ќе го исполнам, колку што можам и според мое мислење, овој завет:
Ќе ги почитувам тешко стекнатите научни достигнувања на оние доктори по чии стапки следам и со задоволство ќе го споделам моето знаење со оние кои ќе ги следат. Ќе ги применам, за доброто на пациентот, сите мерки (кои се) неопходни, избегнувајќи ги двојните замки на претераното лекување и терапевтскиот нихилизам. Ќе се сетам дека во медицината постои уметност како и во науката, и дека топлината, сочувството и разбирањето можат да го победат хируршкиот нож или хемичарската дрога. Нема да се срамам да кажам „не знам“, ниту ќе пропуштам да ги повикам колегите кога се потребни вештини на друг за закрепнување на пациентот. Ќе ја почитувам приватноста на моите пациенти, бидејќи нивните проблеми не ми се откриваат за светот да знае. Морам да постапувам внимателно во однос на животот и смртта. Ако ми е дадено да спасам живот, секоја чест за тебе. Но, можеби е во моја моќ да одземам живот; Морам да се соочам со оваа страшна одговорност со голема понизност и свесност за сопствената слабост. Пред се, не смеам да играм Бог. Ќе се сетам дека не лекувам табела со треска, канцероген израсток, туку болно човечко суштество, чија болест може да влијае на семејството и економската стабилност. Мојата одговорност ги вклучува и овие поврзани проблеми, доколку сакам соодветно да се грижам за болните. Ќе ја спречам болеста секогаш кога можам, бидејќи подобро е да се спречи отколку да се лекува. Ќе се сеќавам дека останувам член на општеството, со посебни обврски кон сите мои соседи, здрави ум и тело, како и изнемоштени. Ако не ја прекршам оваа заклетва, нека уживам во животот и уметноста, почестени додека живеам и паметни со љубов потоа. Нека секогаш постапувам на таков начин што ќе ги зачувам најдобрите традиции на мојот повик и нека долго ја доживувам радоста на исцелувањето на оние што бараат моја помош.
Според написот на BMJ од 2016 година, некои лекари сметаат дека полагањето заклетва е свечен обред, додека други дури и не се сеќаваат дека ја направиле. Некои веруваат дека дел од оригиналниот текст на заклетвата – како „Ќе ги почитувам тајните што ми се доверени“ – сè уште нуди добри совети за современите лекари, додека други сметаат дека голем дел од заклетвата е ирелевантна.
За таа цел, некои лекари веруваат дека заклетвата е едноставно несоодветна за решавање на денешните економски, политички и социјални предизвици – на пример, самоубиство со помош на лекар и други практики кои биле невозможни во времето на Хипократ. Сепак, лекарите сè уште ги држат свети неговите принципи: да ги третираат болните најдобро што можат, да ги заштитат од злото и неправдата, да ја заштитат приватноста на пациентите и да ги поучуваат тајните на медицината на следната генерација.
